1992年10月31日，伽利略去世360年後終於獲得梵蒂岡教皇的平反。已故前教皇約翰•保爾二世就1633年梵蒂岡教廷對伽利略的審判發表道歉聲明，義大利文藝復興後期偉大的天文學家伽利略•伽利雷因支持哥白尼的“日心說”而遭到羅馬教廷的長期迫害。
回顧一下伽利略的生平，我們會發現，伽利略生前從事科學研究，主要是靠教會的支持。可以說，沒有教會的支援，他是不可能做出那些閃爍歷史的科學發現。當然，在智慧財產權保護制度誕生之前，這是非常正常的。詩人、藝術家、科學家當時不能靠知識來養活自己，只能靠貴族、王權以及教會的支援，才能從事相應的研究工作，這其中，來自於教會的支援是最普遍，力度最大的。因為當時教會掌握了相當的社會資源。
那麼，既然歷史上，宗教和科學的關係如此緊密，為何後來又發生了對於伽利略等科學家的迫害事件呢？是宗教錯了？還是科學錯了？
首先，科學是不會犯錯誤的，第二，主也是不會犯錯誤的。犯錯誤的是人！是教會！是受當時歷史局限的教會高層！
在21世紀的現在，我們當然知道伽利略的理論及其支持的日心學說是正確的，地心學說是不對的。而聖經中從來沒有說過地心說是對的，也沒有否定過日心說。所以對這個事實的曲解都是來源於當時教會高層自己的解讀，是他們犯了錯誤。
這也是非常正常的，說明人總是會犯錯誤，也進一步證明瞭神的全知全能和偉大之處。
據統計，有至少三分之一的科學家，是有明確的宗教信仰的，並且很多是信仰基督教的，比如震爍古今的大科學家牛頓和愛因斯坦。
“你相信上帝嗎？”愛因斯坦回答：“我不是無神論者。我也不認為我可以稱自己為泛神論者。”
中間的問題對於我們有限的思維來說太大了。我們的狀況就像個小孩進入到一個巨大的圖書館中，裡面的藏書有許多國家的文字。孩子知道是某些人寫了那些書，但是不知道是怎麼寫的，也看不懂書上的語言。孩子模糊地懷疑書有一個神秘的排列順序，但是不知道是什麼。對我來說，就好像是一個最聰明的人類面對上帝一樣。我們看到宇宙很好地組織、排列著，並且遵循某種法則，但我們只是很模糊地理解這些法則。
愛因斯坦試圖把他關於信仰的這些想法清楚地表達出來。所以，1930年夏天，他在卡普思航海和反思期間，創作了他的信條《我相信的》（What I Believe），概括了他想要為他的“宗教信仰”作出的解釋：“我們可以經歷的最美好的情感是神秘的。那是站在所有真正的藝術和科學搖籃裡的最根本的情感。誰對這種情感陌生，誰就不能敬畏地去想，去全神貫注地站立，就像死亡了一樣，如一支熄滅的蠟燭。要感覺我們經歷的事情背後的東西，一些是我們的思維無法抓住的，裡面的美和崇高只有通過間接的形式傳達給我們，這就是信仰。從這個角度來講，也只有從這個角度來講，我是一個虔誠的宗教信仰者。”
他的這段話不斷地被翻譯成各種文字，在世界各地出版發行。但是，它仍然沒有滿足那些只想知道“愛因斯坦是否信仰上帝？”這一簡單問題答案的人。紐約著名的正統猶太領導人、拉比（注：猶太人的學者）赫伯特•s•格爾德斯特恩發了一封很直接的電報給愛因斯坦：“你相信上帝嗎？答案限在50個詞以內。”結果，愛因斯坦的答案僅用了所限制詞數的一半左右：“我信仰斯賓諾莎（荷蘭唯物主義哲學家）的上帝，在存在的萬物處於自然規律（法則）下的和諧時，上帝自己會出現，上帝不是控制人類命運和行為的‘上帝’。”
終其一生來看，愛因斯坦始終拒絕接受稱他為無神論者的說法。“有人說沒有上帝，”他告訴一個朋友說，“但是，真的讓我生氣的是，他們用我來做支持他們這種觀點的例子。”作為一個理工科的博士，我認為，科學和宗教的關係，絕對不是獨立的。試圖把這兩者對立起來的人，都是狹隘的。科學是解決人腦子以外的問題（生活），而宗教是解決人腦子內部的問題（信仰）。
歷史上，曾經有很多人持有這種狹隘的對立的觀點，所以犯了錯誤。科學本身在不斷進化，讓我們的生活變得越來越好。科學本身的進化，也會促使宗教本身的進化及自洽。比如，聖母瑪利亞未婚受孕，在過去一直被視為不可能，但到了21世紀，昌明的科學已經證實，克隆技術和無性繁殖已經是活生生的現實。
所以，宗教也要不斷地進化，按照神的指引前進，才能達到他的期許。這也是我們一直需要警惕的，那就是：不要武斷，只有不斷自省，才能進步，才能讓信仰更加純正和堅定！
Comments