前言
拙著《啟示還原錄》的前言曾信誓旦旦地說該書是我的【封筆】之作，如今食言而肥，似乎出乎而者，反乎而者，讓自己下不了臺；猶如一些聲稱退出政壇的政客，食髓知味，欲罷不能，到了選舉的時刻，再做二度劉郎，天臺重返，總是自圓其說：“人在江湖，身不由己。”余本一介書生，百無一用，當年誇下海口，說出狠話，只因聽信醫診，罹患了輕微青光眼，未戰先怯，自廢武功，故出此言。如今定期檢查，病情尚可控制，只要不過分熬夜傷眼，孺子可救也。最近，《異象》畢業年刊徵稿，不覺文曲星動，重提筆桿，躍躍欲試，在此也學到前人所說的：“Never say never！“的功課。
本人自壯年時期流落異域，花果飄零，為人作嫁，一晃半世紀，一路走來，始終如一，所幸未忘初心，數十年如一日，一直堅守再聖工的行列裡，未有一日“變節降敵”——臨陣脫逃，堪慰平生。想到年少輕狂的豪語：“誓不做傳統教牧！”於是從青澀的校牧、商牧，到軍牧、院牧、會牧、警牧、獄牧等，凡是“特種教牧（Chaplain）”所能涵蓋的項目，幾乎無役不興。這也恰是一般傳統教牧比較未涉及的範疇。本文並非一篇學院派的著作，闡論特種教牧事工的聖經與神學基礎，而是記述本人參與該事工的鱗爪記憶，純屬個人獨特的經歷與獨白。
特種教牧的緣起
首先要來談論《聖經》中幾個有關教牧的職稱：使徒保羅在致以弗所人書4:11-12提到基督所量給人的恩賜：“有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師”，這些恩賜“為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體”。按照原文顯然是指教會中職有專司的人，而依據中文傳統美德加以尊稱：首二者已約定俗成，未再加以“師”字，後二者則有“師”字，只有中間一個漏網之魚的“傳福音的”未加處理。這好像把“writer”翻成“寫文章的”一樣草率，不妨升級為“作家”或“作者”。若然，“傳福音師”或“傳道師”當可被接受。更簡單的，只剩“傳道”二字。然而“傳道”一詞，在一般華人教會中素來被當作是尚未封立的牧師，必然經過考驗之後，才能瓜熟蒂落，成為水到渠成的牧師。
早期有些華人教會不按立女牧師，故退而求其次，稱之為“教師”或“傳道”；按牧師和教師，息息相關，唇亡齒寒，在原文裡同屬一個定冠詞。至於男士們必須經“過五關斬六將”的流程才能封立，之前雖然從事“牧者（paster）”的工作，仍不能冠上“牧長（Reverend）”的尊稱，免得魚目混珠，擾亂名器。常見有些剛從神學院畢業的神學生，迫不及待地稱起“牧師”，實在不足為訓。這種行徑很像早期的中國留學生，負笈外國，不管有沒有考過或通過論文考試，一旦回國，都迫不及待地以“博士”或“碩士”自居了。
此外，還有一些出身“小群”教派地領袖同工，僅接受“弟兄”的稱號：一來堅持恩惠大於銜頭，二來也為避免公會體制的繁文縟節，分封諸侯，乾脆連牧師銜頭一併打到，棄而不用，直到他們自己為申請美國移民簽證身份方才改口，承認今是昨非。當然也有“地方教會”舍牧師而按立長老，認為這才是名正言順的聖經職稱（詳見提前3:1-7；提多1:5-9）。不僅如此，另外又冒出一個同義詞“監督”來，根據彼得前書2:25基督被稱為“牧人監督”，似乎二者為同義詞。這樣一來，長老=監督=牧人；原始教會也是三者互通的。不過，基督教會自從君士坦丁宣佈為國教以來，教勢大大擴張，逐漸形成東西兩個教團，各以羅馬和拜占庭的主教（Bishop，與監督原文同）為馬首是瞻，成為今日的鼎足態勢（基督教、天主教、東正教），泛稱為“基督宗教（Christianity）”。二千年來的西方教會領袖，最基層的是牧師，再上去是地區監督（District Superintendent），再上去才是會督或主教；當然還有更高的樞機主教或大主教（Cardinal or Archbishop）。東西兩教最高層還有教皇（Pope）或宗主教（Patriarch），再歷史上已經是家喻戶曉了。
話說回來，華人教會的初生之犢，迫不及待地冠上“牧師”一詞，有如某教派前輩同工當仁不讓地自封為“監督”，從中文地說文解字都言之成理，但若繞回去英文同義字，則不免歷史建制地考量，容易產生誤解及誤導，也許言者無意，聽者有心，徒然令人懷疑其居心不軌，欺世盜名，所謂“三代以下，無有不好名者”。過去曾拜訪菲律賓舊友塔諾（Rodrigo D. Tano）博士，發現這位昔日宣道會神學院院長已搖身一變為該會地主教（Bishop），乍聞之下，未免不可思議，因為這是大大有別於該會地歷史建制。後來才知道這種權宜之計，只是為了菲國傳道人微薄的薪水免繳所得稅有以致之。按菲律賓自許為天主教國家，對於主教以上的宗教領袖免稅，以示對神職人員的禮遇，這又是東南亞神學處境化（Contextualization）的外一章哩！
其次，最近看了民運人士《柴玲回憶》最後一篇有關她信耶穌的見證，提到其昔日戰友熊焱後來成為美國隨軍牧師，在軍隊裡擔任“卓別林”的角色，幫助戰場上的士兵；令人啼笑皆非。可能她一時之間不知“Chaplain”如何翻譯，而以音譯“卓別林”代之。卓別林為美國好萊塢默片時代笑匠，以扮演希特勒與流浪漢聞名於世。我們小時候都看著他的默片長大的，滑稽突梯，無聲勝有聲，讓人捧腹叫絕。然而他的大名“Chaplin”與“Chaplain”僅一字母之差，可謂差之毫釐，謬之千里，此卓別林不同于彼卓別林，音雖近但字不同，不可同日而語。按“Chaplain”者原指基督信仰中的代表人物，現在泛指牧養基督教會以外特種機構的神職人員，或一般宗教傳統的平信徒領袖，包括學校、醫院、公司、監獄、警局、議會、軍隊等組織，當然還有別個宗教的神職人員，如司鐸（Priest）、會吏（Deacon）、拉比（Rabbi）、僧侶（Monk）、酋長（Chief）、和阿彌（Imam）等。越來越多的社會團體自求多福，有他們聊備一格的特種教牧體系。從戰場到醫院，從監獄到議會，這些人瞻之在前，忽焉在後，出現在一般教會無法觸及的地方。
中文的牧師一職，既已被Pastor佔用，Chaplain只好退而求其次，屈居“特種教牧”的位置，以便區分，簡稱“特牧”；但後者音近“特務”，易生誤會，中文很少使用，而是轉嫁為特種機構的牧師，如校牧、院牧、獄牧、商牧、警牧、會牧、軍牧等，這些職稱在英文都是一視同仁地稱為“Chaplain”，在中文則為一詞多義，良有以也。美國的第一人軍牧為卡特樂牧師（Rev. Manasseh Cutler，1742-1823），曾任華盛頓的大陸軍（Continental Army）軍牧，後任眾議院議員，並創立了俄亥俄大學。但是有人引經據典，認為舊約撒母耳先知應為史上第一任君王的國師，這也可以推而至於那些曾向君王建言的先知如拿單、以賽亞、耶利米、以利亞、以利沙等。新近逝世的葛培理牧師，曾服務過11任美國總統，稱之為“一代國師”，並不為過，放眼天下，葛氏實至名歸，絕對當之無愧，只是他本人或他人從未對他使用過“Chaplain”的名稱。事實上，葛氏年輕時候曾申請應徵軍牧，卻因身體微恙而失之交臂，多年來頗引以為憾。
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